《小窗幽记》047：【阮籍邻家少妇有好意思色，当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声而不动念者欧洲杯体育，此东说念主不痴则慧，我幸在不痴不慧中。】

      儒家最讲中和，而轮回往还、乐极生悲、否往泰来，无一不是显现极点，让东说念主一眼看透了势必恶果。是以，于极处求变，并不是委果的灵敏，那仅仅劳动中的注目之说念。

       委果的灵敏是痴外慧中，让东说念主难以分辨，正所谓大巧若拙。智者之是以若愚，是因为智者关心的是我方不知的东西，关于我方所知的东西是严慎的，关于不知的东西是敬畏的。能被他东说念主看到的慧，一定是因为本身有所显现，才为东说念主所知。当为东说念主所知时，所谓的灵敏依然不再是灵敏了。因为灵敏都如同幽谷，深奥不行知，一望见底的齐为浅池。

      文中说阮籍的痴，是傻的意旨真理，在泛泛中为什么说痴近乎智？因为泛泛中的“笨蛋”莫得期许，不受外界干豫，就以我方的神色在世，任何东说念主奈他不得，就像咱们今天常用的一个词，叫作念“定力”。阮籍的痴是环境所迫，是无奈之举，亦然求生之说念，不得须臾为之。之是以如斯，是因为他的慧早已显现，为了保全名节而转慧为痴，以痴态告诉司马氏我方虽不对作也不不屈，不仅不重名利，连色欲也都莫得了（文中说的闻坠釵声而不动念），再狂暴的环境，拿不顾名利声色者亦然莫得主义的。

      反过来说，极点的明智就是愚蠢。因为“明智”而生出了诸多的企图心，就像一只糖公鸡，走到那处都要粘着东西记忆，以为取得了。关系词这也最容易受外界的招引，导致鸡为食一火。

       阮籍的灵敏在于，他收受了放下，他以痴状让东说念主烧毁了对他的警惕，不错无视他的存在，谁会注重一个“笨蛋”的行为呢。一个没东说念主跟他一般眼力的“笨蛋”，却因为他的“傻”而占尽了世间的酒色。

       但大巧若拙不是能装出来的，装，老是会自欺欺人，因为常东说念主都不傻。是以明智多余灵敏不及的东说念主，还不如不痴不慧——闲居心。

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《小窗幽记》048：【悯恤筏济东说念主出相想海，恩爱梯接东说念主下离恨天。】

      相想海和离恨天，就如同远瞭望去的慎雄伟海，海天一色，同为一体。

       不论是哪一种分袂，给东说念主的情感带来的都是一种悲凉，而愁城却是持重无垠的。文中说，悯恤和恩爱不错使东说念主脱离愁城，何如领路其中的悯恤和恩爱呢？

      悯恤，慈是慈爱，悲则是悲悯，慈爱容易领路，也容易作念到。而悲悯却不似慈爱那么柔软，而是一种强硬的斩断，是以悲凉的期间脱离悲凉。所谓慈爱，就如助东说念主一时所舍的那一餐饭，安危东说念主的短痛，而悲悯则是救东说念主一生，要去斩断阿谁形成悲凉的根源，那就需要轰隆期间了。

       恩爱亦然如斯，恩德是好领路的，那什么是爱呢？我觉得《庄子.巨额师》里的一段话不错看成最佳的讲明，文曰“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，心心相印，不如相忘于江湖。”因为他在余勇可贾时，为你保合手了基本尊荣欧洲杯体育，给东说念主以尊荣等于大爱。